天玉经－内传上
江东一势素来吉，八神四个一。
古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交共一父母，江南江北一针，水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而货色南北之四方初定，天卦皆准于此。东多自寅至丙行，为江东一卦，支贪巨武三吉砂水。其曰，八神四个一者，行自寅至丙位是八失落，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以收维俱谓之神，泥旧道不得其解。
江西二并排龙位，八神四个二。
江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神当中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，真个应无差。
江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身，逢贪巨武砂水，应局检验，富贵一绝不好。《青囊序》云：江南龙来江北视，江西龙去望江东。南北相望者，火艮、水归坤也，东西相望者，木回乾、金归巽也。
二十四龙管三卦，莫与时话。突然识得便通仙，代代教骈阗。
二十四龙不出三针二父母，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西阴阳汇合之情，尽于此矣。
吴公施展曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤要于四隅，取十干除戌巳为中土，以甲乙辅东辰，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。盖圆以象天，则法《洛书》而东西南北四维始定·以二十四位折为江东江西江南江北，约为三卦，合为二父母者，取五行八分从合从生从墓从类之义，寅甲卵乙辰巽巳丙，其为江东卦者，巽位东南，以木而从乎木类也，申庚酉辛戌乾亥壬，其为江西卦者，乾位西北，以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者，午丁属火，逢未坤而衰，亦从午丁而属火；壬癸为水，逢丑艮而衰，亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途，然乾坤老卑，艮要不杂，震兑妙始交之初，故东西合为一父母，坎离交演，水火既济，故南北合为一父母，凡三卦各从本生父母，收贪巨武吉星，是为大玄空。
天卦江东掌上寻，知了值令媛。
天卦者古东卦，前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支从天干，故曰天卦，名曰挨星，五行从掌上分阴阳顺逆，起死活旺墓，排九星以定水神吉凶。
天卦即天干，以地支从天干，水之用也，是为四经之祖。吴公曰：天卦本自东卦来，故曰江东掌上寻。
地画八卦谁能会，山与水相对。
地卦者古西卦，后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干从地支，故曰寺卦，名曰双册，三合五行，亦天人能会，此五行阴阳顺逆生死之诀。地卦即地支，以天干从地支，山与水相对之用也，是为三合之祖。吴公曰：上文以天卦从向论水神旺墓，此节以地卦从龙论山川生死，二卦体用相兼，故曰相对。三合之法，本是十二支盘乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌，只后半截属亥，则前位属戌火，不得为木后。刘伯温等以辛属阴企墓神辰，壬属阳水墓神辰等法，用外盘庶几得之，仅用内盘，前一半不几错耶？
怙恃阴阳细心寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定双方安。
此一节论天地之根源。父母不同而有阴阳之异，前后相兼而有阁下之分。吴公日：东西卦阴阳父母不同途，如子癸丑平易近寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼后为东卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前为西卦，即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乎龙家，其感化亦有双方之异。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，四处有申明。龙行出身无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光。
媒介二十四龙中是八龙管三卦，三八二十四也。此则备方三分山向。若水自宫旺来朝，流归本卦父母而行，则富贵声名显扬全国。如无本分官旺砂水应局，则不用劳心以求宫贵。世雅以小流年翻卦，寻贪为生气，巨为天医，武为福德，以要官贵，岂能见荣显哉！误矣。
金木水火阴阳摆布，急在八神以内，则向水归一路矣。
倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一起排，老是卦中来。
媒介天卦地卦，此则备言龙向，共一父母合向卦，水朝流归龙卦为倒排父母。金在西而生于巳，墓于辰，水在东而生于亥，墓于戌，东北水火无不皆然。此则倒排荫龙之说也。吴公曰：二十四位阴阳各阗，天卦从阳转，地卦从阴旋。天卦从阳转者，分十二阳位顺推五行，地卦从阴旋者，分十二阴位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。
对于关地定雌雄，富贵此中逢翻天倒地对不同，秘密在玄空。
承上关天关地者，即左关右关、阴阳二局也。阳从左旋顺行为雄，阴从右转逆行为雌。以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉属（阙）之类，名玄空小五行，先师以之究巷子，为收山出杀之用。关天关地者，辰戌丑未也；翻天倒地者，阴阳生（阙）也。余介石曰世人误以玄空小五行加向上论水神生死，何水土独有十二向生死，岂可一例而推之哉？其如未知先师玄玄之妙用何也？李滨湖曰：丙丁乙酉原属火等语，乃玄空五行，此古人步水论生克、量山论双金之法也。杨公云用此步水与量山，言足徵矣。古人未得其旨，设为水法，遂执四火向生于寅，四金向生于巳，四水向生吞疹，四土八水共十二向，俱生于申。罗经二十四字，水土已去一半矣，法果验乎？不验乎可念见矣。盖水法当以双山连珠为的，其法员神不滞，位位有长生，山山有玄窍，相互不相假借，其法玄之又玄，必口授始得真诀，非聪明才辨之士可臆度也。
三阳水口尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见进朝堂。
以下十八句，以水中小贵格言之。三阳者，贪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兑丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地，收尽泉源水，富贵万代无休。若三阳水符六秀之位，入局不出本卦二神以外，立见居于庙廊之上。
水到玉街官便至，神童状元出。印授若然居水口，玉御近台辅。
韩艮巽一位玉街，一位御街。上二句言水中玉街，谓玉街水自官旺方来晨，主走神童状元。下二句言水出玉街，谓玉街水自四墓方位流出，主爵位台鼎。
喀喀饱角随流水，素艳白妆贵。
山家大五行长生前一名为鼓角，后二位为红妆，有水朝砂秀，主出隐官。承上玉街水外又有此水，以起下文。
上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉荤捍门流，龙去要回头。
三才即三阳，今见习期武也。六建，天地人财鬼禄也。玉辇五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸水衰位。一名捍门水，宜泽于衰方，故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子为捍门，寅为旗鼓，辰为华表，乾为印缓，丙为玉街，乙为玉辇，曰六建。此名六宿，非六建也。龙去回头者，言水流或出卦外，必回首归本卦父母为好。
吴公曰：五行以永生为天建，乃阴阳化育之气；沐冠为地建，乃阴阳脱授之气；陆官为人建，乃阴阳中和之气；帝旺为财建，乃阴阳劢极之气；死墓绝为鬼建，乃阴阳凝固之气；胎养为禄建，乃阴阳剥复之极之气。故来宜自禄天人建来朝，流财鬼入墓，绕本卦父母，方合全格。
六建卦明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文水上排龙由天人建来朝，流财鬼入墓，主姓名达于天朝。若正神龙作正支向，见正神水，必主刑狱众夭之祸。
向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定见出三公。
此以四经天卦言。台亥龙作丙向回山，东西共一父母也。见丁水去合墓库为水流回向，若见巽丙水来合阴水局，流戌乾归库，绕本父母，曰上山，亦同父母，主出三公之贵，发福绵远。
共路两神为佳耦，认取真神路。神仙机密定阴阳，使是正龙冈。
此以三合地卦言。双山三合五行以支为阳为夫，以干为阴为妇，干支同业，配偶共路，如壬子坤申乙辰为水神，即匹俦共路。吴公曰：双山干从支神分五行者，乃阴从阳、妇从妇之义，但以正神为主，如寅午戌阳炎神，艮丙辛阴炎神随之，申子辰阳水神，坤壬乙阴水神随之，亥卯未阳木神，乾甲子阴木神随之也。
阴阳二字看零正，坐向须知病。若电正神正位拆，发水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙面位装，积粟万余仓。
此又以双山三合言，阴阳十二支正神属阳，八干四维零神属阴，立向不可不知。支神不可作正向，必发水入于干神。干神可正向，必发水入于干神。干神可正向，亦要审来龙是何五行入首以消纳之。吴公曰：朱雀源于生气，派于未盛朝于大旺，泽于将衰，流于休开，即水上排龙位也。
正神百步始成龙，水短便递凶。零神不问长何短，吉凶不同断。
言正神行水合官旺，源流弘远，主大显要。在田涧必百步之远始吉，短则带煞。零神行水则不拘源流远近，惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者，必招横祸，不可不慎。正神上册，零神下水，山上龙神不下水，水底龙神不上山，而此言正神行水吉，恐百步成龙还自山言，非水也，姑存之。
父母排来到子媳，须往认生克。水上排龙照位卦，兄弟更子孙。
此以四经折水，言乾金为父，坤木为母，艮水为兄弟，巽炎不子媳，须认五行论生克，排水路公位以分祸福。水上二句则自艮水至巽火言。吴公曰：折水宜干卦，生山则吉，克山则凶。
二十四山分两路，认取五行主。龙中征战水中装，就是正龙伤脑。前面若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公头，仔细认踪由。
此又以寰宇玄空三卦交换，而公位则专以天卦四经为主，言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶，必究六合玄空三卦是何五行主之，以定祸福。于中又'已正神水路互订交战，前面无凶交破者，谓如水路不值禄破满文凶位，不可逮作凶断，如在凶位交兵，看值何公位，若在子寅辰宫，祸扩长子。吴公曰：子午卯酉辰戌丑未八路相见交互，定主刑伤。子午见辰戌损汉子，卯酉见丑未损阴人。卯酉见辰戌为阴阳不交，主公讼上口之灾，寅中巳亥四水与子午卯酉战，悉主刑伤。
先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行迹，富贵结全龙。
此论双山三合立向，
如亥乾龙立甲卯丁未向，庚酉龙立巽巳癸丑向，名联珠三合，必需审龙向二家，五行合生官旺，砂水应局归库，则知富贵结于全局矣。
五止若然翻值背，百年子孙旺。阳阳共同亦同论，繁华其中觅。
吴公曰：以龙家五行翻值生官旺位，立向不拘方位阴阳杂疵，只有流神合度，则生方旺人丁，官旺主富贵。若五行阴阳合营，立向亦不拘净阴净死套。余介石曰：古人以阴巽龙并壬向者取辛金配壬水，日配亥龙，作寅向者取寅与亥合曰合。赖公云：胎洒摄生官旺墓，不须更论阴阳疵者是也。东西父母三般卦，笔值令媛价。二十四路出高官，排紫入长安。父母不是未为好，无官只富豪。
此又以三般卦结之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，东西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮，流绕本父召'者，主世居尊爵，衣紫长安。若无自身官眨水潮，则父母不是，主富而不贵，纵六秀砂水应局，不外一二代官员罢了。吴公曰：坎离震兑四卦伉俪共同，互相立向，不管纳甲明阳方位，但合本父母，武直水朝归库，主富贵。若三吉六秀水自外卦往来来往，不外临时官贵，不能世享。故三合催官挨星救贫合此者，富贵全且长久。父母排来看阁下，向首分福祸。双山双打草惊蛇水零神，富贵永无贫。若遇正神须败绝，五行当分辨。隔向一神仲子当，万万细推详。
五行父母分摆布阴阳顺逆，然必向家。以天卦定水神戚各，立向需要干支兼作，而收水必自干神，主富贵绵远。若立正支向折水正神，主败绝退降。亦必以五行较论祸福沉重，若系向家死绝之宫，其祸必重，在官旺之位，谁晦气于初年。以公位论之，见午申戌官，祸及仲子。其曰隔向者，自一龙隔二龙言也。吴公日：大致支神行水多带杀。若自三吉之位来，长合水路玄空收山出杀，符山家大五行生进克出，龙神宏伟，主大富贵。若龙强带杀，大不利于初年，更遇水路交兵，吉凶不行失慎。若行官位看顺逆，接得方厅特。宫位若来睹逆龙，男女失其踪。
水流本卦曰行宫位，须看五行阴阳须逆，接得生官旺，砂水应局，方厅特而速发富贵。吴公曰：水出本卦宫位，又与五行水路生旺相反逆，乃阴阳不交，男女失配，虽龙真穴正，必不能发福。
更看父母下三吉，三般卦第一。
言五行父母要合贪巨武三吉之砂水，又看东西南北三卦父母方为第一。其日下者，以在父母之下也。
阴阳宅风水之天玉经Ⅲ
天玉经－内传中
二十四山起八宫，食巨武辅雄。四边尽是流亡穴，下后使人绝。
此以小游年引发挨星，二十四龙各随五行起，贪、巨、禄、文、康、武、破、辅之星，惟星、巨、武、辅四星最吉，外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫惟贪、巨武、辅穴可下，别的四边俱逃亡败绝，不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同，而，急不若本分官旺水朝临库，得传生本分父母为真龙之应。
唯有挨星不最贵，透露机密秘。天机若然何在内，家活常富贵。天机若然安正在外，家活渐退败。五星配出九星名，全国任横行。
此明挨星虽贵，亦以三合五行动本，若天机在三合以外，亦不足贵。
挨星之法，即天卦也。若安五行之机于卦内，则破主富贵；若安五行之机于卦中，则渐至退败。苟能明五行生旺墓尽之理，合营九星贪、武、破、禄之位，以别火神福祸，斯四海任邀游矣。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星斗轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去。知生知死亦知贫，留取教儿孙。
坤坤艮巽即寅申巳亥，帮用一壬字，阳生处也。坎离震兑即子午卯酉，帮用一癸字，阴死处也。知逝世知生则阴阳两路矣。挨星以乾坤艮巽从阳干逆推五行，以震离坎兑从阴干顺排九星，故有阴阳顺逆两路之分，苟能明此诀，则存亡富贵贫贵皆能够预知，故云留与教女孙。
天地父母三般卦，时师不曾话。玄空大卦仙人说，本是此经诀。不识宗枝俱乱传，启齿莫胡言。若还不信此经文，但复旧人坟。
天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦东西南北分三卦，共二父母是也。时师未知此诀，而以一行弹师所作天父地母二卦翻生气，天医福德以定吉凶，而不知此途径水沟之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空。时师不控其本，妄以小玄空五行论水神存亡，而不知其收山出杀之应用，致卦亡源，五行失皆，使先人败绝，可胜惜哉！却不知天地父母玄空大卦，乃前人克验之玄术，故又以复坟言之，乃援古证今之意。
分却东西两个分，会者传世界。学取仙人经一宗，切莫乱道空。五行山下问因由，入首便知踪。
东西两卦者，即六合二卦也，乃仙人秘授玄文后学，不成视为空口说。必察二分五行之所由来，方识九星之踪影。如用天性，当减向上定水神休咎，用地卦当加龙家看砂水旺兴，乃二分感化之玄窍，召富贵贫贱轻而易举。
分定子孙十二位，灾害相连值。千灾万祸少人知，克者论宗支。
此言五行各定阴阳一十二位，份子孙枝派之异，吉凶侮吝相互连值。然灾祸交；院，犯之而阁觉者，盖因不察五行本自何针之踪由，不究子孙系何宗派之克害也。
五行位中出一名，仔细秘中记。倘使来龙骨不真，今后误千人。
五行金木水火土，而玄空天身地卦除士位曰四经五行，后学弗成不知。设若来龙察方位不真，则五行气脉失主，而吉凶祸福庞杂，误人不浅。
一个排来千百个，莫把星斗错。龙要合向向合水，水合四吉位。合禄合马合官星，本笛官旺寻。合凶合吉全祥瑞，何法能趋躲？但看太岁是何神，登时见明显。成败定断何公位，三合年中是。
此言父母一卦排至子孙，千百之多，各有五行九星主之，不可错认宗枝。几龙要合父母卦，并取珠配属官旺立向，向要天职水路，水要合食巨武辅四吉星，或合正借禄马荐元官星，推本卦帝旺院官之位，水朝峰峙，主富贵鲜明。若断吉凶，逢太岁加防，即发祸福，逢三合之年，立应以公位论之，在申午戌辛壬之位，吉凶成败见于二房。
排星仔细看五行，看自何卦生。来山八拦不知踪，八分九星空。顺逆排来各不同，天卦在玄空。
此以挨星卦言。挨星从向家推九星以定水神吉凶，必先看五行金木水炎自何卦父母而来，始吉凶响遏行云应，苟不究其本源，测八身九星皆虚而无验矣，天卦在玄空者，言挨星卦即天并，天卦即大玄空卦，大玄空金木水炎各有所属，挨星阴阳顺逆推排虽各不同，而以大玄空为主，故曰在玄空。吴公曰：大略合天卦者水多归库，其应极速，合玄空者水神多出巨门，其应必缓。必依天卦总制，始可超发，不然公位有偏听偏信兼，不利于初年。向家阴阳若宗大玄虚，则与三合不相受矣。此须口传，不可臆度。如子山午向，大玄空属木属阴，从未上起破军，今注以天卦玄空分言，令人难明。
逐男位上算经游，富贵易收。胎洒养生贪长共，冠临衰旺仲。仲子排来病死位，墓绝亦皆是。向阴阳逆水装，三子一齐昌。
承上白话，用资质五行起九星分公位，看得何吉水先到，则富贵先丧生其房，若向依天卦排定阴阳顺逆，令水路生旺来朝，流衰病人墓，则主公位凶发而三子并昌。
子寅辰乾独特丙乙，长男排此位。午申戌与坤壬辛，二男此位真。卯巳丑用艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位北际。
此论折水公位。公位见上文，而此以一二三四配孟仲叔季，盖折水以子寅辰乾丙乙为一龙，管长房；午申戌坤壬辛为二龙，管二房；卯巳丑艮庚丁为三龙，管三房；酉亥未要癸甲为四龙，管四房。乃古四龙折水之法。凡折其龙干神水主其房吉福，折其龙支神水主其房，灾祸，仍审天地二卦五行，起九星以消急之方一二三四龙名，四经五行、挨星三合皆以此为主，其用最大，不止公位，而此因公位及之，详见天玉经下。
千里来龙问祖宗，支水往来来往凶。唯有寅申巳亥水，生旺福非常。
凡水不宜支神往复，俱有凶杀。惟寅申巳亥四生水路合五行，生官旺位，源流深远，主富贵兴旺。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳逆顺分歧途，须向此中供。九星双起牝牡同，玄闭实妙处。
此以三合地卦言。甲庚丙壬属阳，俱顺扒五行，乙辛丁癸属阴，俱逆推五行，故不同途。而九星亦有顺逆双起雌雄之异，玄关者阳左旋，阴右旋，二关也，如乙丙交戌、辛壬会辰，则攻破玄关，尽如人意矣。
东西二卦真奇怪，须知本向炎。本向本水四奇异，代代著排农。
此言天地东西二卦诚为巧妙，更要合父母卦本向，官旺水朝流本库御街四维而去，则主代代不绝。
水流出生有何齐，一代作官员。一合一代为官禄，二折二代福。三折父母共长流，立刻锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罢。曲山直水来无翻，场国小官班。
水流不宜出外，宜依四龙折水流本分父母，主代代为官。马上斩头水出卦者，水自本分官旺来朝，即流出卦外而去是也，但主一代富贵。若自向卦直流，不之玄流绕向卦父母而去，则杂职亢官，不足言矣。
阴阳宅风水之天玉经Ⅳ
天玉经－内传下
乾山乾向水朝趱，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，上将镇边境。坤山坤向水坤流，富贵永无休。此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其余仿此。乾山向下水朝乾，而乾峰大高方出状元，非乾山又作乾向也。或谓：此回龙瞅祖第一大地之格。如女女关天大斗。亦是此意。
辨得阴阳两路行，五星要清楚。泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之异路，苟能究其源而折纳之，辟若泥鳅之辈自能转变峥嵘。
依得神为第一，官职无歇息。穴上八分要知情，穴内卦装清。
四神，四维也。水由生旺入四金坟场，则富贵悠长，乃穴上之卦耳。至若天赋连山，后天归藏，人元周易三卦，为脱山透地折纳之用，所以收四吉，发三厅，取六亲，定贵人禄马，以集天地灵秀，乃穴内所装之卦，必清其根源而用之，亦可助吉。
请求富贵三般卦，出分炊窘蹙。寅中巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。
三般卦者，乃东西南北三卦也水神自本分父母合官旺来朝，主大富贵。若水自卦外来，不合官旺，主家渭退败。水流四金坟场曰动金龙，发福悠久。自库者水合天地二卦，乙丙趋戌、辛壬会辰是也。洁库者水亡故卦库，不合地卦库，主骤富贵，而后辈荣枯不常。若水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差，必以四龙折水之法把持，方为全美。
多数是起何方是，五行永生旺。炎旗相对起高网，职位在书院捍门官国华表起，山川亦同例。水秀峰厅出大官，四位个别看。
山家长生峰峙为大皆星起，同水朝合局，主出大贵。对官病方为炎旗，冠带为私塾，衰为捍门，死为官国，墓为华表，合龙回食巨武方，水朝峰秀，主大富贵盈显，发福极远。
坎离水炎中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著，四墓多消铄。金枝玉中四盂装，金箱玉印藏。
大凡折纳天星。以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，金水酉为华盖，太阴乾为龙楼，太阳坤为宝盖，佐尊艮为风阁，不曜巽为宝殿，紫气寅为金箱，申为玉印同感财已为金枝，亥为玉中，紫微辰为天呈，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀，申为鬼劫，庚为劫杀，丙为帝释。炎烈壬为玄武，咸池乙为功曹，辛为直符，丁为帝辈，帝硬癸为銮驾。其行龙折水得吉星逢生旺而贵显，合凶杀死逢死墓而多难，乃吉凶祸福之玄窍也。
帝释一神定州府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万余春。
帝释即丙也，多为州府县治之向。亥为紫微，壬为八武。倒排父母者，如阴亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同归戌乾，绕本分父母而去，为倒排父母，同养龙神，主富贵世享。
识得父母三般卦，即是真神路。斗极七星去掠夺，离宫要相合。
父母卦即东西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，东西金木真神则殊途而同归。北斗者，子也，折纳天星以子午为天劫，子午绝对，故曰挨劫。相合者，坎离交明日，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，为父母同途，故曰相合。
更有一星佐高贵，坤是金神位。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振门风。
坤为佐尊星，天分属金，甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向俱顺起五行以排九星，如合得三阳水朝，主富贵兴隆，若流归四墓，合天地二卦夫妇同归一路而行，主突然富贵而门风远振也。昆举天分五行之阳位，则阴位可类推矣。
依得卦中为第一，失卦军贼出。不依方卦失真传，何必乳聊天。
言依天地玄空三卦立向。消纳水为第一吉福，失卦则贫贱闰生而军贼杂出矣。不遵父母东西南北务作用，则失地舆正传，何须浮文妄聊天地也。
子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便道伤。
子午卯酉乃五行自专旺位，来龙本此，大旺人财。吴公曰：子午名天劫星，卯为将星，酉为坐盖，其行水若自江河溪涧流神久远，合本分官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。若水短带杀，初年必损人财，过沐洛之乡，主男女***，风声丑恶。分歧天卦，先出军职。兼龙弱主匪劫杀伤之祸。
识得明阳两路行，富贵达都城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。
此启上文。开山立向，能明五行阴阳顺逆死活之法，主富贵要达于京华。不克不及明此阴阳五行倒置之理，则误人陷于万文火坑，即经云"颠颠倒，二十四山有珠宝，逆顺行，二十四山有火坑"。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云。不识零神及正神，代代绝除根。
前兼后兼者，即天分前兼后、地卦后兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，皆由乎此。零神正神者，支为正，干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵，若误用正神消纳，主一代久富，而遂至败绝。乾甲丁联殊，即前兼后也，亥口未联珠，即后兼前也。
倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母到子息，代代人财退。
女二节论四龙折水之法。古法以一龙为父母，二龙为后世昆裔，三龙为兄弟，四龙为孙嗣。折水宜由孙子以达父母，为倒排父母，吉；由父母以达子孙，凶。吴公曰：父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄；父子相克主刑伤，兄弟相克换妻媳。乃折水关杀也。
一龙宫中水便行，后世昆裔受艰苦。四三二一龙逆去，四子均荣贵。龙行位远主离乡，四位发做生意。
一折水开端自一龙而去，奴才孙清苦；自四三二一折水而行，则公位均发。折水身世曰龙行位远，主出外离乡；若复折归天职父母而去，则主经商得外财而归。此言折水要四三二一逆行。后言折水要一二三四顺去，统一《天玉》。同一《内传》，而所言不同，姑两存之。
详味本文要四三二一逆行，又云一二三四顺行。总要顺不紊顺之序，逆不紊逆之序，更当酌之。
时师不识挨星学，只作天心措。东边财谷引西归，北到南边推。老龙整天卧山中，未尝不易逢。止是自家眼不的，乱把山冈寻。
此言时师不明挨星之法，只依天心十道立向，生旺水在东而误向收西，临冠水在北而妄向纵南。虽龙真穴正，流神失度，与弃尸同焉，能发富贵以福人哉？复云时师目不明，妄指山冈言祸福者，深戒之也。
众人不知天机秘，鼓破有何益。汝古传得地中仙，玄空妙易言。翻天倒地更玄玄，大外不容易传。更有收山出杀诀，亦兼为汝说。重逢大地能多少人，个个是贴心。若借求地不种德，隐口深藏舌。
此一节乃杨公授曾仙之喝语，言玄空之妙，其体玄而理微，用空而功神，不可以语言描述。翻天倒地者，玄空大分也；收山出杀者，玄空小五行也，复重言以结之。
四库全书撮要
臣等谨案：《宅经》二卷，旧本标题曰黄帝撰。案：《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷，则相宅之书，较招墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝，是书盖依靠也。考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种，则作书之时，本不真称黄帝，特方技之流欲神菘说，诡题黄帝作耳。其法分二十四路考寻吉凶，以八势之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，很有义理，文辞亦皆俗驯。《宋史·艺文志》五行类有《相宅经》一卷，疑即此书，在法术当中犹最为近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅
总校官臣陆费墀
卷上
夫宅者，乃是阴阳之关键，人伦之轨模，非夫专物明贤而能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法而真秘术。凡人所居，无不在客，虽只大小不等，阴阳有殊，即使旅居一室之中，亦有善恶。大者大训，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故居者人之本。人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族陵夷。宅兆川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。
目见耳闻，古造非一。《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴治伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。
已上诸经，其皆大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。
迩来学者，多攻五姓八宅，黄道白方，便皆违背．大经，不免灾咎，所以我犯修动，致令造者不居，却誉阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者。日月乾坤，冷暑雌雄，日夜阴阳等，所以无所不包，举一千人，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之测可，何异公忠受爵，背命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路，八分九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻吉凶，并没有出前二宅，此宝养生灵之圣法也。
二十四路者，随宅巨细，中院分四周作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共为二十四路是也，
广州吊沙发。乾将三男震坎艮悉属于阳位，（即从西北乾位之震为阳明矣 ）坤将三女箕离克悉属阴之位。 （即从东南巽角顺之戌为阴明矣 ）是以阳不独王，以阴为得， （阳宅为宜修阴方）阴不独王，以阳为得。 （如上说）亦如冬以暖和为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如寒得凉，五姓咸跟，百事俱昌。以是德位高壮蔼稀即吉。重阴重阳则凶。阳宅更招东方北方，阴宅更招西方北方为重也。（是东里为辰南、西面为戌北之位，斜分一条为阴阳之界）
凡那阳宅，即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抑阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳，阴宅龙头在巳，尾在亥。（其状在龙者，阴龙青，阳龙赤，各有命坐，切忌犯也 ）凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卵，从戌向辰移（巳上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也 ）从乾向巽，从子向午，从奶粉向坤，从犯向酉，从辰向戌移， ）巳移转及官上悉名入阴）故福德之方，勤依天一本正经天德月德，生气到其位，即修，令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。（天之福德者，宅之财命也，财命既壮，何忧不由，故须勤修 ）再入阴入阳，是名无气，三度重入阴阳，谓之无魂，四入谓之无魄。魂 魄既无，即（有破逃散，子孙空前也。 （经云：连犯不止，灭门绝嗣。此之谓也）
若一阴阳往来，即合天道，天然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气福德之方始吉。更犯五鬼，绝命刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。
又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方，舍却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃。（宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑祸，添益福德，改移墙壁，即消灾，致其大吉昌也 ）夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳，（不妨是阳位作阴宅，居之即吉 ）街南街西为阴。 （无妨作阳宅居之吉）凡移来不勒远近，一里百里千里十步与百步同。又此二宅悠扬造，唯看天道天德月德，生气到即修之不避，将军、太岁、豹尾、黄播、乌方及音姓宜忌，顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公务，故不为灾）凡诸刑杀在刑祸方者，设天德月德到，亦须避之，若神杀在宅福德方，即待天德月德生气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明阴阳之气，到其位便须修之，用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其纲要）
又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也。 （又云：刑祸方墙舍位宜狭薄，诫之高壮也，福德方及墙舍人家宜连接壮实也）又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐；福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。（刑祸之方戒侵拓也，不得太缩，缩即气缺乏，不敷则财禄；福德之方宜侵拓也，亦不得过分，太甚即加福会，至微太消，厚福所监也，。凡是事足太甚，所侵拓之数过于本宅，名曰过分）
又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，使人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少天井广，五虚。宅君子多，一实；宅大门小，二实；墙院完整，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。双云：宅乃渐昌，勿弃宫堂，不衰莫移，故为受殃。舍居便广，一定有悲，计口半造，必得寿考。（宅不宜广 ）又云：其田虽艮，薅锄乃芳，别的虽善，修移乃昌。
《宅统》之宅墓，以象荣华之源，得利者所作遂心，失败者妄生反古道热肠。墓凶宅吉，子孙官禄，墓吉宅凶，子孙衣食不足，基宅俱吉，子孙繁华，墓俱凶，子孙移乡绝种，先灵训斥，地祸常并，七世亡魂，悲忧刻苦，子孙不立，整落异乡，流转如蓬，客死河岸。《青黑子》云：其宅得墓二神，渐护子孙，禄位乃固。得地得墓，龙骇虎步，牧业滋川，财集堆栈，子孙忠孝，天神佑助。子夏云：墓有四偶，商角二姓，丙壬乙辛，宫羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱农紫缓，世贵名雄。得地失宫，虎头蛇尾，祖先受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人果宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通寰宇，故不可独信命也。
凡修宅次序法
先修刑祸，后修福德即吉；先修福德，后修刑祸即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或取子午分阴阳之界，误将甚也。此是二气潜通，运回之数不同，八势九宫，分形列象，配男女之位也。（冬至巳夏至亥是阴阳起盛之极处，不同贤人于空中上绘八分，列女男之宫。官者，宅也，巽为长女，性阴，乾为天，天为阳明矣）其有长才深智，悯物爱生，敬晓斯门，其利莫测，且大犯即家破逃散，小犯则失爵亡官，其他纯犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃徐病等，万般皆有，岂得轻之哉！犯处远而缓，即半年一年二年三年始发，犯处近而松，即七十五日四十五日或不出月即发。若见此图者，做作悟会，不问笨智，福德自修。灾殃不犯，官荣进达，财食歉盈，六畜获安，又弃世寿，金玉之献，未足为珍，利济之徒，莫大于此，可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名《宅镜》。
又宅书云：拆故营新，爻卜相伏，移南徒北，阴阳父分，是和阴阳者，气也，逐人得变吉凶，化也。随事能兴，故天地运行无限。人畜鬼神，变更何准。
《搜神记》云：粗灵鬼魁，皆化为人。或有人自相感变成魔鬼，亦如同性之木，继续而生，根苗虽殊，异味相杂，形碍之物。尚随变通，阴肉实无，岂为党定？是知宅非宅气，由移来以变之。
又云：宅以局势这身材，以泉水为血脉，以地盘为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如此，是事伊雅，乃为上吉。
《三元经》云：地擅即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如仙颜之人，宅之吉者，如丑恶之子得好衣裳，神采尤加一半，若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如那堪也。故交之居宅，大须慎择。
又云：修来路即无不吉，犯抵路未当安。如果近从东来，入此宅住后更修拓西方，名抵路，却修拓东方，名来路。余方移转及上官来往，不计远近，准此为例。常人婚娶，购庄田六畜，致营域上官乞降等，悉宜向名福德方往东。久暂吉庆；若为刑祸方来往，久久不利。又忌龟头月'在午地向北冲堂，名曰凶亭，有稍高横屋亦不利。决云：龟头午，必易主。亦云妨主。诸院有之亦不吉。见宅午巳东巽巳来有高楼大树，皆不利，宜去之吉。
又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车帝略帝舍。如果秋三月，东方为青帝，木王，寅为车，外为略，辰为舍，等于正月二月三月不得东。《户经》曰：犯帝车杀父。犯帝略杀母。犯帝舍杀子孙。夏及春冬三个月防此为忌。
又天：每一年有十二月，每个月有朝气暮气之位。但修月活力之位者福来集，月赌气与天道月德合其吉，路犯月暮气之位为有凶灾。
正月生气在子癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。
卷下
凡构筑垣墙，制作宅宇，土头土脑所冲之方，人家即有灾殃，宜依法禳之。正月土头土脑冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。
天门阳首，宜平稳实，不宜绝高壮，犯之损家长，大病头项等灾。 （五月丁壬日修吉，北方不用壬子西巳日）亥为朱雀、龙头、父命座，犯之害命坐人。 （三月丁壬日修 ）壬为大祸，母命，犯之害命坐人，有飞灾口舌。 （修已亥同）子为死丧超等大国右手，长子妇命座，犯之害命坐人，失魂伤目、水患口舌。 （修已壬同）癸为罚狱、勾陈，次子妇命座，犯之害命坐人，口舌斗讼等灾。 （七月西壬日修，三月亦通，宫羽姓不宜三月，七月即谷旦）丑为官狱，少子妇命座，犯之鬼魁盗贼火光奇异等灾。 （修已癸同 ）鬼门宅壅气缺薄空荒吉，犯之偏枯淋肿等灾。（八月甲巳日修吉，东方不用甲子已巳日 ）寅为天刑、龙背、玄武，庶养子妇长女命座，犯之伤胎第狱、被盗亡败等灾。（六月甲巳日修，角姓六月凶，十一月吉 ）甲为宅刑，次女孙男等命座，犯之害命座人、家长病头项诸伤折等灾。 （修与寅同）卯龙右胁、刑狱，�女孙命座，犯之害命坐人，火光气满、刑伤失魂。 （修与寅同 ）乙腾蛇讼狱，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死丧口舌。（十月巳日修吉，惟宜屋低小仍不得重 ）辰为自虎龙右足，主讼狱，奴婢六畜命座，犯之惊伤跛蹇、盘急等灾，亦主惊骇。 （修与乙同）风门宜平缺，名福首，背枯向荣二宅，五姓八宅，其实不宜高壮壅塞，亦阳极阴首。 （十一月丙辛日婉转吉，南方不用丙子到辛巳日）巳天福、宅屋，亦名宅极。经曰：欲得职，治宅极，宜壮实，修正吉。 （九月丙辛修，唯勤奋多良）丙明堂、宅福，安门牛仓等舍。经云：治明堂，加官益禄大吉利，百口快乐不可当。 （修已巳同）午吉昌之地，龙左足。经云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及龟头厅 （修与巳同）丁天仓。经云：财砂亡，治天仓，宜仓库、六畜，壮厚高拓吉。 （正月丙辛日修，用功多大吉）未天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大草息，仓而利。 （修与西同）人门龙肠，宜置牛马厩堂，置牛马屋，其位欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实，大吉。 （二月乙庚日修）申厩堂，置牛马屋，主宝物金玉之事，壮实开拓，吉。经曰：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。庚宅德、安门，宜置车屋鸡栖碓，吉。乃至开拓连接，壮两净洁吉。 （修与申同 ）酉大德，龙左胁，客舍，吉。经曰：治大德，富贵资财成万亿，亦名宅德，宜宅主。 （修与申同）辛金医庭院，宜置门及高楼大屋。经曰：治金医，大富贵，宜财，百事吉。经曰：青龙壮高，富贵雄豪。外巽之位，宜作园池竹箪，设有舍屋，宜平而簿。外天德及玉堂之位，宜开打侵修，令壮实，大吉。经曰：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。唯不得高楼重舍。外天仓与天府之位，不厌高壮楼舍，安门仓库牛舍及奴婢车屋，并大吉。（南方宜侵拓吉）外龙腹之位，与内院并同，安牛马牢厂，亦名福囊，宜广厚实，吉。外坤家置马厩，吉。安重滞之物及高楼等，并大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孙幼等院，吉。客堂即有公客来，若高壮侵拓及有大柜重屋等，招金玉宝帛，主印绶，喜。外大德宅位，宜开拓勤修泥，令新净，吉。及作音乐饮会之事，吉。宜子孙女妇女等院，出朱紫，增财产，贵德望逼，振。外金匮、青龙两位，宜作库藏仓窖，吉。高楼大舍，宜财帛，又宜子孙出豪贵，婚连帝戚，常令清净，连接森林，花木蔼密。
乾天门，阴极阳尾，亦名背枯茂发。其位舍屋连接久远，高壮阔实，吉。 （蒲月丁壬日修凶，北方不消壬子丁巳日）亥为天福龙尾，宜置猪栏，亦名宅极。经云：欲得职，治宅极。宜开辟，吉 （亥东三月丁壬日修吉，宫羽姓即七月吉）壬宅福、明堂，宜置高楼大舍，常令喧扰及散教经史，亦名印授宫，宜财禄。 （年夜吉，修与亥同）子吉昌，龙左足，宜置牛屋。经云：仆众成行六畜良。仄实，吉。 （修取亥同）癸天仓，立流派客舍荤厕，吉。经云：财砂亡，治天仓。安六畜，开拓高薄。 （七月丁壬日修吉）丑天府，高楼大舍，牛羊奴仆居之，大孳息，仓厕并吉。 （修与癸同 ）艮鬼门龙腹、福囊，宜丰富重，吉，缺薄即贫贫。（月甲巳日修吉，东圆不必甲子日八 ）寅玉堂，宜置车牛舍，主法宝金玉之事，宜开拓。经曰：治玉堂，财帛横至，六畜肥强。大吉。（六月甲巳日建吉 ）甲宅德、安门，宜置碓 ，开拓连接壮不雅，吉。清净，灾殃自消。 （修与寅同）卯大德，龙胁、客舍。经曰：治盛德，富贵财成万亿。亦名宅主，主有德看。 （修与寅同）乙金匠、庭院，宜置高楼大舍，常令清净，勤修泥，尤删喜庆。 （卵巳北十月修）辰鬼门关，青龙左手、三元，宜子孙，当宜浑净。经曰：青龙壮高，富贵雄 （修与乙同）巽风宜安稳，不宜阻塞，亦名阳极阴前，背枯向枯，宜空白通疏，大吉。 （十一月丙辛日修吉。南边不用丙子吉）巳墨雀、龙头、女命座，不宜置井，犯害命坐人、心舌飞福、吐血颠狂、蛇畜作祟。 （巳酉玄月丙辛日修吉，至午地徵音并忌，正三四月吉）丙大祸，母命，没有宜置门，犯之害命从人、飞祸口舌。 （修与巳同）午为死丧，龙右脚，宗子妇命座，犯之害命坐人、掉魂伤目、肉痛、火光口舌、盘急。 （修与巳同）丁奖狱、勾陈，次子妇命，犯之坐人、口舌斗讼疮病等灾。 （午日西用正月丙辛日修吉，未地五姓并吉）已为官狱，少子妇命座，犯之害命坐人、鬼怪、水疮、轰隆、响马、兵器、流血、家畜伤死、家破遁集。 （修与丁同）坤人门，女命座，不宜置马厩，犯之偏偏枯淋肿等。此天宜荒缺低薄，吉。 （仲春乙庚日修）申天刑、龙背、嫡子妇长女命座，犯之得魂病胁，刑伤、牢訇、气满、火怪。 （申北十二月乙庚修至酉吉，商姓十二月凶，四月吉）庚宅刑，次妇少孙命座，不宜置门，犯之害命坐人、病左胁、口舌、伤残益坠。 （修与甲同）酉刑狱、龙右胁，少妇孙命坐人，犯者害命坐人、掉魂刑狱、气谦火怪。 （修与申同）辛为腾蛇讼狱，客命，犯之害命坐人、口舌魔鬼、死丧灾起。 （酉北至戌四月乙庚日修）戌黑虎、狱讼、龙右足，奴仆六畜命座，犯之足踞破塞、偏枯盘慢。 （修与辛同，从乾顺行至戌，一周两十四路）外乾院，与同院修制开拓，令结实，高冈陵大树，并吉。宜家长延寿，子孙荣禄不停，光映门族。乾地辽阔，外亥天福与宅极之城，宜置大舍，位次堆叠，深远浓重，吉。与宅福、明堂相衔接壮实，子孙聪慧鼎盛，科名印绶豪富贵。外天仓，宜下楼重开，仓禀库躲，仆婢家畜等舍，大孳息，宜钱财五谷。其位高净开拓，吉。外天府，宜阔壮，子孙妇女居之，大吉。亦名富贵饱溢之地，迁职喜，万般悉有矣。绝上外龙背、祸囊之位，宜壅真如山，吉。近远连接，大树长冈，不厌开拓，吉。若低缺无屋舍，即贫薄不安。外玉堂，宜子妇，即功名利禄，子孙兴远。其位雄浑，即民职降腾，位至台省，宝帛金玉很多。若陷缺荒残，即受贫薄，流移他地。外宅德，宜做进修道艺，功巧立成，亦得名闻，千里四方去慕，亦为师统，子孙居之有疑，度量义，壮怯无单。外天德、金医、青龙，此三神并宜浓厚实，大舍高楼，或有客堂。卿相游宴，过往一家，富贵豪衰，须好三神，尤宜开拓。若热薄荒缺败陷，即贫困也。外青龙，不厌干净，燃喷鼻设座，提早宾朋，高讲怪杰，天然而至，安井及水读，甚吉。
